محاضرات تاريخ الفكر الاجتماعى (للفرقه الاولى ) الترم الاول

تاريخ الفكر الاجتماعى



الظواهر الاجتماعيه :حث يظهر فالمجتمع

اول العلماء المؤسسين للعلم الاجتماع ابن خلدون فوجد ان هناك اخطاء من العلماء فبدء التقرب من الحكام فوجد ان الظاهره لم تظهر من فراغ ولكن تظهر من قانون الذى لابد من الوصول اليه .
ووظيفه علم الاجتماع : الكشف عنا القوانين
موضوع علم الاجتماع يعنى روايه الى المجتمع.

انقسم علم الاجتماع الى قسمين:

اولا : البانيه الاجتماعيه او بنيه المجتمع
تدرس مجموعه من الظواهر مثل ( البدو والحاضر ) وظاهره (العمران البشرى و المأكل والمشرب)

ثانيا : علم العمران البشرى .
يدرس النظم الموجوده فى المجتمع السياسى والجتماعى والاقتصادى

اوجست كونت

راى ان الظاهره تحدث ويتم تفسره فى اسلوبين

اسلوب عملى واسلوب فلسفى : فقام بوضع ثلاثه بدال للاسلوبين

1_ الربط بين الاسلوبين ولكن فشل
2_الغاء الاسلوب العلمى والاعتماد على الاسلوب الفلسفى ولكن فشل لانه سوف يلغى الاكتشافات العلميه
3_ فبدا يعتمد على تفسير الظواهر فى المجتمع بشرطين

أ_ الظاهر ب_ القوايين

وقد قسم على الاجتماع الى قسمين :_

اولا: الاستاتيكا الاجتماعيه ثانيا : الديناميكا الاجتماعيه

هذا التقسيم مستعار من البيولوجيا.

الاستاتيكا الاجتماعيه : تهتم بدراسه شروط وجود المجتمع والنظام اى ان الاستاتيكا هى نظريه النظام الذى يشير الى الانسجام والتوازن بين ظروف وجود الانسان فى المجتمع .

الديناميكا الاجتماعيه: تهتم بدراسه حركه المجتمع المستمر او بالاحرى دراية تتابع المراحل التى يمر بها المجتمع والتقدك الحقيقه الكبرى فى الديناميكا ان الديناميكا هى نظريه فى التقدم الاجتماعى تهتم بدراسه النموالاساسى للمجتمع وتطوره.

تاريخ الفكر الاجتماعى
فى العصور المسيحيه فى عهد القديسى يوحا الكويتى.
فصار العقل يسير على الدين فقط فظهر عصر جديد وهو عصر التنوير

لذلك بدأت اتجاهات اجتماعيه. هلا مع العصر التنويرى
1_لا يستخدم المنهج العلمى والاعتماد على العقل فى دراسه الظواهر الطبيعيه مثل ( الفيرياء و الاجتماعيه)
2_الايمان بقدره العقل الترتيب
3_قدرته العقل على نقد الواقع الاجتماعى والاصلاحى

يوهاس هويز قال -
1_ لوجود دوله قويه يتطلب حاكم وسلطه وجود حطومه قويه لطتبيق الجزاءات والعقاب على الافراد الذين لديهم طابع غير اجتماعى.

2_يرى ان المجتمع الاساسى لابد لوجود حاكم وسلطه مطلقه ووجود الرغبه فى الطاعه المطلقه كانه اله بشرى.

3_ لكى يتم استقرار النظام المجتمع لابد ان لا يوجد احزاب فرعيه داخل المجتمع (الاحزاب) حتى لا يتم الصراع بينهم .


# رأى شالز جادون دى هو تشكيو#


1_ العلاقه بين القانون والضبط الاجتماعى

وجود قانون لكل مجتمع مجموعه من القوانين التى تحكم السلوك للافراد وتختلف من مجتمع لاخر حسب ظروفه وبيئه الاجتماعيه

2_تحدث عن الحريه

ان الحريهلا تتم فى مجتمع يقهر الافراد ويتطلب وجود مجتمع حر وان استقرار المجتمع يحتاج وجود جامعات متنافسه داخل المجتمع حتى يحدث التوازن.

3_تحدث عن العدالة
يرى انها تنشأ من المساواة الطبيعيه داخل البشر.

4_الاضطهاد الدينىوالاستعباد والعبوديه.
يرى انها يتعارض مع القانون الالهى
#جان جاك روسو#

يرى ان الانسان كان يعيش على الفطره ولكن مع تطور الحياه وظهور المدينه بدأت تظهر الاخلاق الفاسده وظهور الملكيات الخاصه والمدنيه وتقسيم العمل وذلك انهى الحياة الفطريه.

بدأ يظهر العقد الاجتماعى.
وهى الذى يتناول فيه كل شخص جزء ملكياته او حرية الى مجلس او كيانه تتولى تلك المجموعه وتقدر القوانين وتفرض على جرنهم

2_ ميز بين الحكومة والدولة

ان الدولة رجل سياسى له له سلطه مطلقه
اما الحكومه تمثل الافراد الذين يختلطوا بالشعب لعمل المصالح العامه فاافراد الحكومة ليس سادة الشعب فهم موظفين يعملون لخدمه الشعب

*الاتجاهات الفكريه العامه فى علم الاجتماع*



هناك العديد من العلماء الذين وصفوا تعبرات الواقع الاجتماعيه وذلك
1_الثوره الفرنسيه التى دعت للحريه والمساواة للمجتمع
2_الثوره الصناعيه فى انجلترا نتيجه للتقنيع والتحضير والانفجار السكانى فحدث تطورات فى الصناعه باستخدام البخار.


والتحضر بهجرة العمال الى المدينه وتزايد السكان لكل 40 عام .

صور الفكر المثالى / الفكر الوضعى او العلمى


1_الفكر المثالى

يرى هذا الفكر ان التأمل والفكر اهم من الواقع بما ان يظهر على ارض الفكر الموضوعى هو حصيله العلاقات بين معتقدات الفاعل الاجتماعى (الفرد) والحقيقه الخارجيه المجردة وان هذا الفكر معنايين

المعنى الاولى : هوان العلوم الطبيعيه هو العلوم الوحيده التى تتسم بالطابع الوضع مثل الفيزياء.

الثانى : يحاول اعتبار الفلسفه والعلوم الانسانيه علوما وضعيه أيضا واجراء التجارب عليها.



واهم روافد الفكر الاجتماعى هو جون لوك

يرى ان العقل فى البدايه كان فارغا كا الصفحه البيضاء دون اى افكار .

اذا يرى هذا الاتجاه ان الذى يحدد قيمه اى شىء هى المنفعه لذا السلطه لم تحقق الصدف الافراد ليس لها قيمه ولا يكن نيدالها وانها معرضه للانتهاء فان هذا الاتجاه يهتم بالفرد اكثر من منفعة المجتمع وان لكل فرد منفعته الخاصة.

تاريخ الفكر الاجتماع

الاتجاهات النظريه فى علم الاجتماع
#معنى الاتجاهات النظريه#
تقوم بدراسه الظاهره من جوانب كثيرة مثل الهجرة
#انظريه#
هى الاطار الفكرى الذى يقوم بتجميع الحقائق التى يتوصل اليها الباحثين وبصوره غير منظمة.

مجموعه من القضايا التى تتوافر بها مجموعه من الشروط مثل قضيه التفكك الاسرى وانحراف الاحداث.

الشروط التى تتوافر فى القضيه.
1_المفاهيم (تعبر عن القضية)
2_ان القضيه تكون متسلسله.
3_توصل هذه القضايا الى نتائج عامه.
4_ان القضيه قابله للتغيير (مرنه)
اهم اتجاهات علم الاجتماع.
1_البنائيه الوظيفية
تنظر البنائيه الوظيفيه الى المجتمع على انه كائن حى ان الكائن الحى له مجموعه من الاعضاء لكل عضو له وظيفه تعينه للحفاظ على الكائن الحى والمجتمع عباره عن بناء له مجموعه من الاجزاء كل جزء له وظيفه معينه وتتكامل تلك الاجزاء مع بعضها للاستقرار هذا النظام مثل (الدين و التربوى) وتقوم بخدمة المجتمع ككل حتى يتحقق التوازن للمجتمع.

يرى هذا الاتجاه ان هناك عدة منظمات اساسيه.

1_تكيف النسق او النظام مع الانظمه الاخرى الموجوده فى المجتمع.
2_تحقيق الهدف :لابد لكل نسق من ادوات يحرك بها مصدره كما يحقق اهدافه وبالتالى يصل الى درجه الاشباع.
3_التكامل :يرى هذا النظام تكامل الانظمه مع بعضها البعض.

المفاهيم الاساسية للبنائيه الوظيفيه.

1_الوظيفية:_عباره عن الاسهامات والخدمات التى تقوم بها الاجزاء للكل للحفاظ على المجتمع مثل ( النظام التربوى _ النظام السياسى)

2_النسق : هو البناء الذى يتكون من مجموعه من الاجزاء المترابطه التى تأثر بعضها البعض او حدث يحدث يغير فى احد الاجزاء وتتأثر الاجزاء الاخرى .

تعريف اخر :_
عباره عن مجموعه من الافراد داخل مؤسسة من مؤسسات المجتمع يحتل كل فرد مكانه متميزه والعمل القائم به ويحكمهم مجموعه من المعايير و القوانين مثل ( الجامعه مجموعه من الاعداد.)

الوظائف الكامنه والوظائف الظاهره.
الوظائف الكامنه :
عباره عن النتائج الغير المتوافقه للنسق مثل (تحقيق اختلاف طبقى )

الوظائف الظاهرة:هى النتائج المتوافقه مع النسق او البناء
النتائج الوظائف الخاصه تعنى الطلاب بعد التخرج.
تعتمد على :
1_منهج الملاحظه : تعتمد البنائيه الوظيفيه على الملاحظه
2_منهج العلوم الطبيعيه : (خاصه الاحياء) اعتمدات على الاحياء لانه شبه المجتمع بالكائن الحى .
3_التعقيب : تعتمد على كل الاجزاء:

النظريه التاريخيه او النظريه الماديه

النظريه الماديه التاريخيه تنسب لكارل ماركس وتسمى بالماديه التاريخيه لا نها تهتم بالجانب المادى للمجتمع او الاساسى الاقتصادى للمجتمع وخاصه نمط الانتاج ويرى هذا الاتجاه ان نمط الانتاج يشتمل على عنصرين هامين :

1_ علاقات الانتاج او علاقات بين اصحاب العمل (المالك) والعامل .

2_قوى الانتاج _ عباره عن ادوات الانتاج مثل الارض والمواد الخام والانسان العامل.


المفاهيم المستخدمه فى الماديه او التاريخيه
اعتمدات على مفهوم الطبقه حيث تنظر الى المجتمع انه طبقات
1_العمال 2_ الملاك

1_ الطبقه : عباره عن تجمع للمجموعه من الاشخاص يقومون بنفس الوظيفه فى عمليه الانتاج

2_الصراع الطبقى : عباره عن الصراع بين البرجوازيه وطبقه العمال

3_الوعى الاجتماعى : عباره عن مجموعه من الافراد والاراء والمشاعر والعادات والتقاليد التى توجد فى الافراد التى تعكس واقعهم .



الاغراب : عباره عن شعور ان الانسان غريب داخل المجتمع .

تاريخ الفكر الاجتماعى (الفصل السادس)
رفاعه الطهطاوى
افكاره:
1_الانسان والمجتمع 2_ المراة 3_قيمة العمل واهمية
اولا : الانسان والمجتمع
يرى ان الانسان اجتماعى بطبعته
يرى ان الاتجاه المتمثل فى المجتمع هو القوة
وركز فى الانسان على جانبين (العقل – الاراده )
يرى ان لكل انسان عقل يحدد الحضاره والشىء الصح والغلط
يركز على اهميه الانسان وان يكون عقدة اراده وافكار عظيمه ويريدوا العلماء ان يطورا المجتمع المصرى .
ثانيا :قضايا المراة .
يرى ان المراة مثلها مثل الرجل وقد تفوق المراه على الرجل فى الذكاء
لا يرفض تدرج المراه ويوافق على اختلاط الرجل بالمراه ولذلك يرى ان المراه يمكن ان تشتغل ويمكن ان تتعليم
يرى ان هناك علاقه بين الحب والزواج ويرى ان الاسرة لا بد ان تجوز البنت ما تختار وقسم الحب الى نوعين
1_حب الحواس 2_ حب القلوب
ثالثا : قيمة العمل واهمية
يرى رفاعه الطهطاوى ان الذى يقوم بالعلم مثله مثل الفنان وهو فى كل الاعمال مستوياه ويركز على تلاته انشطه زراعه وصناعه واقتصاد
ويرى ان الزراعه افضلهم وهناك اعمال لها مكانه فى المجتمع ليس له مكانه ولا يجلب منها المال

مصطفى عبد الرازق
افكاره:
1_طبيعه المجتمع وخصوصيتة 2_ طريقه فهمه لدين الاسلامى
اولا : طبيعه المجتمع وخصوصية
نظرية الى طبيعه المجتمع وخصوصيتة تعنى كا ما يخص به المجتمع وكل مجتمع له عادات وقيمه ودينه واعرافه وانظمتة المدانيه ويمكن للمجتمع المصرى ان يكتسب من غيره ماهو صالح مع مجتمعه يتفق مع العادات والتقاليد البلاد ولا يمكن اخذ الجواز العرفى لان المجتمع له خصوصيتة .
يرى ان المجتمع انقسم الى اتنين افندايه والشيوخ بسبب ازدواجيه التعليم ينقسم الى شقين مدانى ودينى
وهناك صراع بين الطبقتين وينتج عنه اضراب فى المجتمع.
ثانيا : طريقه فهمه لدين الاسلامى
يعقل تماما الفهم السطحى ولابد من فهم صميم الموضوع لان الدين يحتاج الى تعميم فى المعرفه
اصبحت اساس فى الدين واصبح الفهم السطحى اساطير وخرافات اصل من اصول الدين.
علاقه الدين بالمجتمع : لا يفصل بين الدين وعقل الانسان لان عقل الانسان هو اساس لتنظيم المجتمع واستمرار الحياة .
طه حسين
افكاره:
1_ قواعد منهجه 2_ القواعد الاساسيه
اولا : قواعد المنهج
المنهج : مجموعه من القواعد الاساسيه او اسلوب فى فهم الاشياء
اهماهه : 1_ ضروره تحور الباحث من النزعات الفرديه والقباليه
2_لابد ان تكون الظاهرة عامه والزاميه ( فرديه ( قد تعرض عنها تلقائيه ) الظاهره ( تكن عموميه )
3_ضروره الاهتمام بالجزرو التاريخيه
4_الايمان بالحتمايه الاجتماعيه: مثال العلاقه بين الادب والمجتمع (الحتمايه رجوع الشىء الى المجتمع")

5_روايه اجتماعيه و سياسيه: تاثر اوجست كونت ان المجتمع بانه ديناميكه و استاتيكا وان المجتمع لا يتقدم الى اسماعيل فياتى وان يريد التعليم بالطبقيه الكم والكيف كان يبحث على التعليم الثانوى المجانى
اشار الى اهميه تعليم الرجل والمراه وعلى الدوله الحفاظ على مجانيه التعليم .

ثانيا :القواعد الاساسية
يبحث عن حريه المجتمع واستقلاله (الحريه الداخليه طتبيق النظام الديمقراطى ) الخارجيه (الاستقلال من الاحتلال البر يطانى )

الفكر الاجتماعى المصرى بين الاجتهات الفرديه لمراحله التنظيم العلمى
بدء التنظيم العلمى لدرسات الاجتماعيه بالجامعات فبدء يقسم الفلسفه بكلية الاداب بالقاهرة وقسم الاجتماع بالجامعه الامريكيه ويرجع الى عدات اسباب
1_يرجع الى الباحثين عادين من الخارج
2_دعوة بعض الاستاذه الاجانب الى تدريس علم الاجتماع بامريكا
3_انتشار حركة الترجمه الاجتماعيه للكتب الغربيه
4_ انشأ معاهد العلوم الاجتماعيه بجامعة الاسكندريه انشأت على المنهج الغربى
5_انشأت شعبه بقسم الفلسفه بجامعة القاهرة بكليه الاداب وتحولت بعد الى قسم علم الاجتماع .